Абу Насыр Мухаммад ибн Мухаммад ибнТархан ибн Узлаг аль-Фараби ат-Турки – полное имя мыслителя Востока. Аль-Фараби был выходцем из привилегированных слоев тюрков, о чем свидетельствует слово “тархан” в составе его полного имени.

Выдающийся ученый, философ, математик, теоретик музыки Абу Насыр аль-Фараби родился в 870 г. в городе Фараб, расположенном в месте впадения реки Арыс в Сырдарью (ныне – Отырарский район Туркестанской области современного Казахстана).

В IX-X вв. город Фараб (Отырар) был крупным политическим, культурным и торговым центром, узловым пунктом караванных дорог Великого шелкового пути, который связывал средневековую Европу и Азию и привлекал многочисленных купцов и путешественников. Основы научных знаний Абу Насыр получил в Фарабе, где он жил до 20-ти лет, здесь у него была возможность ознакомиться с философскими и научными произведениями Отрарской библиотеки, которая считалась богатейшей по тем временам и второй в мире по числу книг и рукописей после знаменитой Александрийской библиотеки. Повзрослев, он побывал в Бухаре, Самарканде, Шаше (Ташкент), где некоторое время учился и работал.отеки.

Продолжать образование Абу Насыр отправляется в Багдад, являвшийся культурным и политическим центром Арабского халифата. Именно здесь работала знаменитая школа переводчиков. Они переводили и комментировали произведения Платона, Аристотеля, Галена, Евклида. Наставниками Абу Насыра в Багдаде стали Юханна ибн Хайлан и знаменитый переводчик античных текстов на арабский язык Абу Бишр Матта. Ученый аль-Фараби овладел десятками языков, диалектов и наречий, в совершенстве – тюркским, арабским, греческим, персидским языками, о чем свидетельствуют его работы.

 

Аль-Фараби имел возможность познакомиться в подлинниках с произведениями Аристотеля, Платона и других древнегреческих философов. В 941 году аль-Фараби, ставший к этому времени известным ученым, перебирается в Дамаск, где проводит оставшуюся часть жизни, занимаясь научной работой.

Абу Насыр аль-Фараби – автор комментариев к сочинениям Аристотеля (в связи с чем его и прозвали «Вторым учителем») и Платона. Аль-Фараби написал комментарии к таким трудам Аристотеля, как «Категория», «Герменевтика», «Софистика», «Риторика», «Логика» и «Поэтика», а также «Введение в философию» Порфирия и др. мыслителей. Из оригинальных работ Фараби наиболее известны трактат «Жемчужины премудрости», «Трактат о взглядах жителей добродетельного города», «Философские трактаты» и «Большая книга о музыке».

 

В Европе уже в XII-XIII вв. труды аль-Фараби начали переводиться на латынь и иврит. В 1930-1932 гг. в Париже был опубликован перевод на французский язык первой части «Большой книги о музыке», осуществленный французским ученым бароном Рудольфом д’Эрланже.

Имя аль-Фараби прочно вошло в историю мировой науки и культуры. Его труды, оказав большое влияние на европейское Возрождение, стали связующим мостом для сближения культур и философий Запада и Востока.

В Казахстане к вопросам изучения наследия аль-Фараби обратились во второй половине ХХ века. Так, в 1960 году 15 октября ғалым Акжан Машанов (Машани) написал письмо президенту Академии наук Казахской ССР академику К.И. Сатпаеву с просьбой поддержать идеи об исследовании учеными страны наследия аль-Фараби и переводе его работ, отметив, что «Великий аль-Фараби – наш земляк, а про него мы мало знаем…». Значительный вклад в фарабиеведение внесли такие научные деятели, как философ, член-корреспондент НАН РК, основатель Научного центра аль-Фараби в КазНУ А.Х. Касымжанов; известный математик, владевший арабским языком и защитивший докторскую диссертацию по математике аль-Фараби А. Кобесов; академик, философ М. Бурабаев; известный казахский писатель А. Алимжанов. Знаменательным событием стали международные конференции по наследию аль-Фараби, проведенные одновременно в Алматы, Москве и Багдаде при поддержке ЮНЕСКО и Правительства КазССР, организаторами которого были Акжан Машани и Агын Касымжанов в 1970 году к 1100-летию аль-Фараби.

С обретением Казахстаном независимости темп изучения наследия аль-Фараби ускорился. С 23 октября 1991 года Казахский национальный университет стал носить имя аль-Фараби. В 2010 году в г. Париж при поддержке ЮНЕСКО состоялся международный круглый стол «Аль-Фараби и европейский Ренессанс», в котором участвовали ученые-фарабиеведы из 20 стран, в том числе и казахстанские ученые. (https://elibrary.kaznu.kz/ru/node/5).

 

Слова поучения

• Быть образованным — значит быть способным открывать новое.
• Истинное знание — это истина, ясное и достоверное знание.
• Мысли человека, стремящегося к знанию, далеки от суеты повседневной жизни.
• Присваивать чужое мнение — поступок, достойный невежественного и недобросовестного человека.
• Воспитание — это привитие человеку основанных на знании этических ценностей и стремления к искусству.
• Нормы поведения учителя должны быть такими: он не должен быть чрезмерно строгим, но и слишком мягким. Чрезмерная строгость вызывает у ученика противодействие, а чрезмерная уступчивость — утрату уважения, в результате чего ученик становится равнодушным к знаниям и науке, которые ему преподают.
• Человек достигает своей цели через самосовершенствование.
• Верность совести зависит от твоего собственного достоинства и добрых поступков.
• Правдивость близка к честности.
• Тот, кто стремится к добрым делам, возвышается; выбирай себе верного друга среди равных тебе
• Пороки характера относятся к духовным болезням.
• Характер — зеркало души.
• Прочность человеческого счастья зависит от доброты характера.
• Когда разум и нрав сочетаются, побеждает человечность.
• Человек, стремящийся к качествам, которых сам не имеет, — лицемер.
• Беззаботность ведёт к неудаче.
• Многие прикрываются дружбой ради выгоды — остерегайся быть однажды обманутым.
• Прекрасная мелодия оживляет душу.
• Музыка — это дело духа, страсти, влечения и разнообразных душевных состояний.
• Главная задача музыки — удовлетворение эстетических потребностей человека.
• Одно из лучших человеческих качеств — умение постигать красоту окружающего мира, черпать из неё духовную силу и выражать свои тонкие чувства через образы.
• Когда болеет тело — страдает и душа.
• Только то, что искренне увлекает, доходит до сердца.
• Если смотреть на мир глазами мудрости — мир чудесен, а ты — его ключ. Если смотреть глазами невежества — мир — мусор, а ты — его собственник.