РЕАЛИЗАЦИЯ АКСИОЛОГИЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА КОНСТИТУЦИИ

В преддверии 30-летнего юбилея Конституции РК хочется  заявить, что Основной Закон нашей страны объединяет в себе и возводит на высший нормативно-правовой уровень основные направления и результаты демократического развития общества и государства в их ценностном проявлении, определяет механизмы нормативной интеграции получающих высшее правовое признание демократических ценностей в политическую, экономическую, социально-культурную жизнь общества, его социальных групп, территориальных общностей и отдельных граждан. Конституционная аксиология тесно связана с содержанием, сущностью и толкованием конституции. Как сама конституционная аксиология является одной из характеристик содержания конституционного права и самой конституции, так и ее предмет можно сопоставить с предметом конституционного права.

К кардинальным ценностям можно по праву отнести:

а) жизнь и здоровье человека, свобода мысли, принятия и выполнения им решений относительно собственной жизни;

б) личное достоинство;

в) возможность иметь семью и продолжать род, воспитывать детей по собственному усмотрению;

г) доступность культуры общества, означающая, с одной стороны, достижение некоторого минимального уровня развития познавательных способностей субъекта, с другой - открытость источников культурной информации;

д) право добывать своим трудом жизненные блага для трудоспособных и минимальное жизнеобеспечение для нетрудоспособных и безработных.

Но на основе состава вышеобозначенных кардинальных ценностей важны и субкардинальные ценности. Так, для сохранения жизни каждого человека необходима безопасность (военная, от преступности, стихийных бедствий); для здоровья - минимальное жизнеобеспечение и экологические условия; для свободы и достоинства - социальные (моральные и правовые) гарантии и нормы окружения, защищающие от публичного унижения и неправового физического насилия, защита комплекса гражданских свобод (свободы совести, слова, собраний и ассоциаций и т. д.); для права иметь семью - запрет на вмешательство в семейное воспитание; для доступа к культуре общества - запрет на утаивание или систематическое искажение информации.

Таким образом, предметом конституционной аксиологии можно считать, как рассмотрение вопросов политической, экономической и культурной жизни в целом, что позволило документально оформить основные права и свободы и заложить основу института защиты нарушенных прав, так и само понимание (толкование) конституции, включая историю ее развития и самого конституционализма, а также правовое воспитание и, наконец, правовую культуру казахстанского общества.

Социальная направленность деятельности казахстанского государства отчетливо выражена в его конституционной обязанности, обеспечивать реализацию основных прав человека: право на свободный труд, право на социальное обеспечение по возрасту, в случае болезни, инвалидности, в других установленных законом случаях, право на жилище, право на охрану здоровья, право на благоприятную окружающую среду, право на образование.

Социальная ценность Основного Закона РК определяется тем, что он является главным нормативным правовым средством государственной организации общества, основным инструментом упорядочения взаимоотношений человека с обществом и государством. Само возникновение конституции в историческом плане во многом было связано с необходимостью провозглашения и закрепления на высшем правовом уровне неких демократических ценностей, главными среди которых виделись идеи народовластия (народного суверенитета), свободы личности, равенства всех граждан перед законом, непосредственного и представительного участия населения в осуществлении государственной власти.

Основу реальной социальной регуляции должны составлять в этом случае традиционные ценности, глубоко укоренившиеся в сознании народа и составляющие основу его самосознания, представленные в казахстанской социокультурной среде идеями справедливости, равенства, государственности, приоритета общих интересов, коллективизма, общинности и т. д.  Благодаря именно такой основе общество способно, в том числе в переходный период, развиваться относительно стабильно, минимизируя отрицательные последствия от осуществляемых преобразований.

Нажия КАЛИШЕВА

       к.ю.н., доцент кафедры теории и

истории государства и права, 

конституционного и административного права