«Социально-политическое развитие Японии и Кореи: проблема «традиция-модернизация»

Ведущий научный сотрудник Института востоковедения им. Р.Б. Сулейменова КН МОН РК, кандидат политических наук, Шаймарданова Назигуль 23 февраля для магистрантов, докторантов и преподавателей факультета Востоковедения, провела лекцию на тему: «Социально-политическое развитие Японии и Кореи: проблема «традиция-модернизация».

После второй мировой войны политические и экономические системы Японии и Кореи подверглись серьезной трансформации. В Японии был проведен комплекс реформ, направленных на постепенную демократизацию общества. Результатом симбиоза политики оккупационных властей и политических сил страны, создавших политическую стабильность, стал резкий подъем экономики, так называемое «экономическое чудо». Процессы политической модернизации в Южной Корее были непростыми и длительными. Попытки форсировать политические изменения без экономического развития, привнести на корейскую почву иностранный опыт без учета национальной специфики не привели к успеху.

Конфуцианство является своеобразным кодом для многих стран Восточной Азии, в частности Японии и Южной Кореи, определяющим основные направления развития государства и общества. Процесс интенсивного развития экономик данных стран вызвал интерес к изучению вопроса совместимости конфуцианских ценностей и модернизации. Большинство исследователей схожи во мнении, что конфуцианство тормозит внедрению демократических институтов, но и одновременно способствует развитию рыночных отношений. Именно конфуцианский «фактор» предопределил экономический успех Японии и Кореи. Поэтому принципы ведения бизнеса, основанные на конфуцианской морали, стали признаваться предпринимателями Запада.

Модернизация общества обычно способствует трансформации традиционных институтов и ценностей, поэтому в ходе модернизации всех сторон жизни государства огромное значение имеет способность традиционной культуры приспособиться, вписаться в канву меняющихся ценностей. В такой ситуации особенно важны степень зрелости традиционной культуры и уровень ее развития. Там, где традиционная культура носит незрелый, неразвитый и неустойчивый характер, она является серьезным препятствием для модернизации общества.

Так, к причинам успешной политической модернизации и экономической индустриализации Японии стоит отнести и высокую адаптивную способность населения, т.е. усвоение им ранее различных элементов других цивилизаций, прежде всего индийской и китайской, более того, превращение их в компонент своих национальных ценностей. Известно, что для Японии свойственен эволюционный процесс трансформации традиций, когда новые элементы обычно добавляются к старой структуре, не разрушая ее. В Японии и западная цивилизация усваивалась через призму традиционных ценностей и институтов, при этом традиционная японская цивилизация не играла роль лишь проводника иных, чужих культурных ценностей, но составила полноценный компонент социокультурного синтеза. В значительной мере это обстоятельство привело к «экономическому чуду», позволившему Японии не только догнать Европу и Америку, но в ряде отношений даже превзойти их.

С. Хантингтон полагает, что наиболее оптимальным для страны является достижение определенного уровня вестернизации и переход к национальной модели модернизации, т.е. тому типу развития, который диктуется национальными нуждами и соответствует интересам государства. Данная теория применима к Японии, так как после внедрения основных демократических институтов, дальнейшее их развитие пошло по отличному от Запада, но приемлемому для Японии пути развития. Этим можно объяснить появление специфики в японской демократической модели. Речь идет о прочности вертикальных связей, «пирамидальности» социально-организационных моделей, фракционности, строгой иерархичности межличностных отношений в политической системе страны. Такие особенности в системе японской демократии свидетельствуют о переходе к уникальной или национальной модели модернизации японского общества. Другими словами, по мнению А.Б. Зубова происходит «ориентализация» норм представительной демократии, когда западные политические формы наполняются местным политико-культурным содержанием.